LIBERDADE DO ABUSO FINANCEIRO

LIBERDADE DO ABUSO FINANCEIRO

Dar o dízimo sob pressão? Semear para ganhar favor ou lucro? Fazer um pacto com Deus? Estes conceitos não fazem parte da nova aliança sob a qual vivemos hoje em dia. Este texto é muito longo, mas completo, e vale a pena. E vai muito mais profundo do que o dízimo. Alguém fez um resumo perfeito dele, que aparece no parágrafo seguinte; depois você pode decidir ler ou não ler o texto por inteiro:

É plenamente cristão e ético a Igreja subvencionar e prover seus evangelistas que vivem evangelizando. A maior graça material na Terra para um cristão é poder colaborar abrindo seu bolso para o verdadeiro evangelho. O erro herético do falso-evangelho pregado no Brasil é proclamar que os cristãos estão debaixo do princípio dos dízimos velho-testamentarios. A graça da Cruz nos trouxe um princípio magnânimo e superior a qualquer princípio elementar do mundo ou da lei mosaica. Em Cristo somos despenseiros do Evangelho. Em Cristo fomos declarados um só Corpo em amor, em altruísmo, em espontaneidade, em liberdade, em compromisso, em consciência, em alegria, em proporcionalidade do que temos, segundo nossa prosperidade. Em Cristo fomos declarados FILHOS E COERDEIROS do Reino e não mais servos da Lei. FILHO não devolve nada ao pai porque o que é do Pai é do Filho e o que é do Filho abençoa tudo aquilo que é do Pai. Em Cristo estamos na Lei do Amor e da Semeadura e não mais no princípio dos dízimos.

[Obrigado a Frannk Lop Lop pelo resumo]

Deixe-me enfatizar que apesar da imagem e do título provocativos, existem pastores que ensinam sobre o dízimo com boa intenção, mas mesmo assim, o dízimo como exigência de Deus não é para os dias atuais. E quando Jesus caçou os cambistas do Templo, era porque eles impediam aos estrangeiros, os cegos e os mancos de aproximarem-se de Deus. De igual maniera, certas pessoas de hoje em dia querem re-erguir as barreiras a Deus que Jesus já tirou.

Para começar, não devo explicar o dízimo fora do panorama completo do evangelho da graça pura sob o qual vivemos hoje em dia, porque vão de mãos dadas; quem não entende a função do dízimo não entende a nova aliança pela qual Jesus morreu e ressuscitou. Para muita gente o entendimento da Graça é tão incompleto que, quando ouvem a ideia de que estamos debaixo da Graça e 100% perdoados, o primeiro pensamento delas é: “Quer dizer que podemos ir e pecar à vontade?”. Da mesma maneira, quando ouvem a ideia de que não estamos obrigados a dar o dízimo pensam: "Ah, então não vou dar mais!”, ou, “Você está incitando as pessoas a não colaborar com a obra de Deus!” Mas, em ambos os casos, a verdade é muito mais completa: você está 100% debaixo da Graça, livre para viver uma vida nova, a vida de Cristo em você (Romanos 6). 

Isso quer dizer que vai expressar a vida do Pai Amado e toda a sua conduta, incluindo o que você faz com seu dinheiro. Visto que até a maioria dos pastores não entendem claramente a diferença entre a nova aliança e a antiga aliança (como expliquei nesta publicação anterior: facebook.com/ jesus acima de tudo um toque de amor, sentem a necessidade de usar a lei para controlar o comportamento da congregação, e o dízimo para arrecadar dinheiro. Repetindo, a Graça não é um chamado para a libertinagem ou a preguiça e sim a entrar em uma verdadeira comunhão com o Cristo vivo e expressar a vida e a natureza Dele em todo o sentido. Por isso quero enfatizar minha publicação no link acima e mais os trechos bíblicos que citei: Romanos 5 a 8, Hebreus 7 a 10, 2 Coríntios 3 a 5 e Gálatas de 1 a 6, para dar um contexto aos meus comentários sobre o dízimo. Jesus Cristo é o mesmo, ontem, hoje e para sempre, (Hebreus 13:8), mas as alianças de Deus com a humanidade mudaram para sempre em 30 e 70 d.C.

Dito isto, comecemos com 2 Coríntios 8 e 9. Em dois capítulos, Paulo explica a fundo a mentalidade dele sobre dar dinheiro e o nosso exemplo a seguir hoje em dia. Ainda que a explicação dele seja completa, vou fazer alguns comentários:

1) Não deixe que ninguém te cite o versículo 9:6 fora do contexto: “Lembrem-se: aquele que semeia pouco, também colherá pouco, e aquele que semeia com fartura, também colherá fartamente. ” Se ler este versículo no contexto, isto não quer dizer que se der o dinheiro à igreja institucional, Deus vai te recompensar financeiramente com um bom negócio ou algo mais, ou que se não der dinheiro, vai cair em fracasso financeiro. De novo: leia os capítulos 8 e 9 por inteiro e vai ver o contexto e o sentido. Que agora você tem o privilégio de fortalecer o verdadeiro corpo, a verdadeira igreja de Cristo (todos os seres humanos que têm crido Nele; não um edifício). Você terá o prazer de colher almas para Cristo, de ver outros seres humanos despertando para a vida de adoção eterna e de ajudar e compartilhar com o seu próximo. A ideia de dar dinheiro para receber o lucro, é uma perversão em dois sentidos: é o orgulho humano tentando ganhar o presente que Deus oferece grátis (tão insultante quanto tentar pagar a um amigo um presente), e é dar para receber. Deus dá por dar simplesmente porque Ele é amor mesmo, não para receber algo em troca. A Graça significa expressar a natureza Dele, assim você também dá por dar apenas, sem esperar nada em troca. A colheita que desfruta é ver a edificação do Corpo de Cristo, do qual você faz parte.

2) Versículo 9:7 – “Cada um dê conforme determinou em seu coração, não com pesar ou por obrigação, pois Deus ama quem dá com alegria.” Isto é completamente incompatível com “E tem que ser ao menos “X" por cento, e tem que ser entregue no edifício da esquina chamada Igreja Fulana”. É completamente incompatível com “Dar a Deus o que é dele”, “Essa porção não é de você”, “ *devolver* o dízimo (porque não é dar, é dever)”, etc.

3) Em Deuteronômio 14 e Levítico 27, verás que o dizimo jamais foi dinheiro, mas comida, e era entregado só por proprietários de terrenos agrícolas e gados. Quer dizer, nem a maioria dos judios pagavam dízimos. Nem Jesus pagava dízimos. O dízimo podia ser convertido em dinheiro por motivos de viagens distantes e depois convertido de novo em comida, mas nunca foi oferecido a Deus em forma de dinheiro. Uma excepção, se alguém queria reter um animal e sustituir um dízimo em dinheiro, tinha que pagar uma multa de 20%, porque o dízimo em dinheiro não era o que Deus queria (Levítico 27:30).

4) É verdade que o dizimo existia antes da lei, mas se algo é pregado indevidamente como se fosse uma lei, é o mesmo erro. Pode confirmar isto ao ler Gálatas 1 a 6, onde Paulo condenou em condições fortíssimas a exigência da circuncisão, que também existia antes da lei (além dos sacrifícios), mas era tratada como lei por essa gente. Então, o que dizer das referências sobre o dízimo na Bíblia?

MALAQUIAS 3:6-10:

Vamos primeiro a Malaquias, o que cita-se volta e meia para verificar o dizimo para hoje em dia: “Pode um home roubar de Deus?
Contudo vocês estão me roubando. E ainda perguntam: “Como é que te roubamos?” Nos dízimos e nas ofertas. Vocês estão debaixo de grande maldição porque estão me roubando; a nação toda está me roubando. Tragam o dízimo todo ao depósito do templo, para que haja alimento em minha casa. Ponham-me à prova”, diz o Senhor dos Exércitos, “e vejam se não vou abrir as comportas dos céus e derramar sobre vocês tantas bênçãos que nem terão onde guarda-las."

Há vários problemas em usar este trecho para os que estão em Cristo e debaixo da graça Dele:

1) Essa *exigência* de dar o dízimo faz parte da velha aliança, mosaica, que foi dada somente aos judeus, jamais aos gentios. Em todo caso, aquela aliança tornou-se antiquada e envelhecida com a morte de Jesus, e desapareceu por completo com a destruição do Templo de Jerusalém em 70 d.C. (Hebreus 8:13) (embaixo, ao final, vou esclarecer uma distinção importante entre velha aliança e velho testamento).

2) Este trecho é uma continuação do pensamento que começou em Malaquias 2:1: “Agora, pois este mandamento é para vocês, os sacerdotes.” Para um certo grupo de sacerdotes, em um determinado contexto. Não havia enumeração de versículos e capítulos no texto original, e pode ver a continuação você mesmo. 2:4 e 2:8 são enfáticos que esta advertência tem a ver com manter a aliança *levítico*. Você encontra um versículo parecido, exigindo um dízimo para manter sua aliança com Jesus? Isto é mais um exemplo da importância do contexto: quem fala a quem? Debaixo de qual aliança? E debaixo de quais circunstâncias? Tantas vezes nos púlpitos, citam Malaquias, começando em 3:6, e soa que Deus esteja falando a nós, hoje em dia. Mas é só começar em 1:1 e fica evidente que não. Citar este trecho fora de contexto tem causado confusão, coação, e condenação imensurável.

3) Versículo 2:2: do mesmo pensamento, Deus diz que tem amaldiçoado a essas pessoas, e promete amaldiçoa-las mais. Ao interpretar a Bíblia, uma pergunta muito útil de se fazer é: É isso possível depois da Cruz? E a resposta aqui definitivamente é: “Não”. Cristo se fez maldição por nós e quitou toda essa maldição. (Gálatas 3:13, Romanos 8:1, 2 Coríntios 5:21).

4) Malaquias 3:10 diz: “Tragam o dízimo todo ao depósito do templo, para que haja alimento [comida] em minha casa...Espera. Templo? Que tem a ver esse templo com você? E, minha casa? Nós, nossos corpos físicos, somos agora o templo, a casa de Deus. Nada em contra de congregarmos em um imóvel dedicado a esse propósito, e sim, é justo ajudar com os gastos disso (1 Cor. 9; Gálatas 6:6), mas há um erro em usar termos hoje em dia como templo, santuário, altar, etc, para nos referirmos a um edifício, ou as partes dele. Nós mesmos somos a igreja, o templo, a casa de Deus e onde dois ou três estiverem reunidos em nome de Deus, ali está a igreja. As coisas físicas na antiga aliança eram uma sombra; as coisas espirituais na nova aliança são a realidade. O templo a qual Malaquias 3:10 se refere é o Templo de Jerusalém, que foi destruído em 70 d.C.. Hoje nós somos o verdadeiro templo de Deus.

5) A história de fundo de Malaquias 3:10: os levitas recebiam uma décima parte das colheitas dos outros onze tribus de Israel em troca de seu labor de fazer sacrifícios no Templo. Chegou um tempo (Neemias 13:10-13) em que os levitas não recebiam estes dízimos e saíram do Templo para trabalhar por sua comida. Deus repreendeu os líderes por fazer isso. Para repetir, a velha aliança nunca foi dado a você, só aos judeus, e em todo caso esse templo e esse sistema foi destruído em 70 d.C. Toda a Bíblia foi escrita para nossa instrução, mas em muitos casos somos observadores, não destinatários; sempre olha o contexto.

6) Aqueles que exigem que os crentes em Jesus vivam como judeus quanto aos dízimos, não vivem eles mesmos como os levitas-- sem heranças, sem salários, sem terrenos ou propriedades.

7) Como disse antes, dar para receber é uma perversão do amor de Deus. Deus dá para dar, porque Ele mesmo é amor. Você agora é seu filho(a) amado(a), seu reflexo vivo, assim Ele vai te inspirar a dar e compartilhar seus bens, sem pensar em recompensa financeira. A antiga aliança trata de uma overdose de “Fazer o bem, receber o bem; fazer o mal, receber o mal”, para exaurir o orgulho e o esforço humano. Jesus veio e deu volta a essa economia, trazendo o favor e as bênçãos de Deus aos que mereciam menos. As referências na nova aliança sobre semear e colher têm seu próprio sentido e contexto, que você pode verificar ao ler 2 Coríntios 8 e 9, e Gálatas 1 a 6. Uma ajuda: não confunda castigo com consequências.

MATEUS 23:23: Nos evangelhos, Jesus sim se refere a dar, dizimar, etc, mas recorda que Ele mesmo ainda estava debaixo da antiga aliança (Gálatas 4:4,5). Não descartemos nenhuma palavra da Bíblia, mas sempre temos que levar em consideração o contexto. Em Mateus 23:23, por exemplo, Jesus estava falando aos fariseus baixo a aliança deles, antes da cruz. E a aliança deles jamais foi dado aos gentios. Se Mateus 23:23 fosse para o crente gentio de hoje, após a cruz, teremos de dar o dízimo até da hortelã, do endro, e do cominho-- ao pé da letra de o que Ele falou. É muito comum citar o final do versículo, “Vocês devem praticar estas coisas, sem omitir aquelas,” para justificar o dízimo obrigatório, e ao mesmo tempo passar por alto o início do mesmo versículo: “Ai de vocês, mestres da lei e fariseus, hipócritas!”.

MATEUS 5:17: Em Mateus 5:17, Jesus disse que não veio abrogar a lei, senão cumpri-la. De novo, o contexto é primordial: Historicamente, a velha aliança tinha regras e condições: "Se você fizer isto, Deus fará aquilo." Porém, em Mat. 5:1, Jesus faz uma série de declarações que não soam assim, não são assim de condicionais. Por isso, Ele esclarece: “Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; não vim abolir, mas cumprir. Digo-lhes a verdade: Enquanto existirem céus e terra, de forma alguma desaparecerá da Lei a menor letra ou o menor traço, até que tudo se cumpra."

"Não vim abolir, mas cumprir." E Ele SIM cumpriu a lei. O desenlace de "Ele veio cumprir a lei" não é "Então eu tenho que seguir Seu exemplo e cumprir a lei também", senão João 19:30: "Está consumado! esta ! Dívida paga!" E ao ler Efésios 2, escrito a um público principalmente de origem gentio, Paulo diz que Jesus SIM anulou a lei (ou desfez, ou aboliu, ou acabou com ela, dependendo da tradução). Isso foi para fazer de todos, dos judeus e os gentios, uma nova família--e não baixo a antiga aliança da lei, senão a nova aliança da graça. E em v.20 ele continua a dizer que o fundamento desta nova família são *os apóstolos e os profetas*, não *a lei* e os profetas. Isto é perfeitamente consistente com as demais cartas de Paulo e com Hebreus. Um pouco mais ao respeito deste desenlace: Lucas 24:44, Jesus em caminho a Emaus: E disse-lhes: “Foi isso que eu lhes falei enquanto ainda estava com vocês: *Era* necessário que *se cumprisse* tudo o que a meu respeito está escrito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos”.

Ainda mais: Em Atos 15, tiveram o Concílio de Jerusalém onde resolveram a questão de impor ou não impor a lei judaica nos convertidos gentios. Vá lá para ler por inteiro, mas cito aqui um pouquinho. A conclusão de Pedro, que andava com Jesus e caminhou na água, foi: 15:10 Então, por que agora vocês estão querendo tentar a Deus, pondo sobre os discípulos um jugo que nem nós nem nossos antepassados conseguimos suportar? 11 De modo nenhum! Cremos que somos salvos pela graça de nosso Senhor Jesus, assim como eles também”. A conclusão de Tiago, que em outro contexto disse a fé sem obras está morta, foi: 15:19 “Portanto, julgo que não devemos pôr dificuldades aos gentios que estão se convertendo a Deus. 20 Ao contrário, devemos escrever a eles, dizendo-lhes que se abstenham de comida contaminada pelos ídolos, da imoralidade sexual, da carne de animais estrangulados e do sangue.” Punto. Cadê o dízimo? Depois, juntos escreveram uma carta à igreja em Antioquia que disse em parte, “15:28 Pareceu bem AO ESPÍRITO SANTO [Imagina! ao Espírito Santo mesmo, que tomou parte nisso!] e a nós não impor a vocês nada além das seguintes exigências necessárias: 29 Que se abstenham de comida sacrificada aos ídolos, do sangue, da carne de animais estrangulados e da imoralidade sexual. Vocês farão bem em evitar essas coisas.” De novo: cadê o dízimo?

“DAR A CÉSAR O QUE É DE CÉSAR, DAR A DEUS O QUE É DE DEUS”:

E daí? Não há conexão nenhuma entre esta declaração de Jesus e uma exigência de todo o mundo dar 10% do salário bruto, em dinheiro, em certa igreja, a pessoas que não precisam viver como levitas— sem heranças, salários ou terrenos. Só a repetição, o hábito, a tradição. Não fica totalmente claro exatamente ao que Jesus se referia, mas não era um dízimo.

A VIÚVA E SUAS MOEDAS:

É só olhar o texto: Lucas 21:1: Jesus olhou e viu os ricos colocando suas contribuições nas caixas de ofertas. Contribuições. Ofertas. Nada a ver com o dízimo. Um dízimo é por definição 10%, e por lei consiste de comidas e animais. Ela deu moedas, e ela deu tudo, não 10%. Então nada a ver.

— Por sinal, viu que ela deu moedas? Este é um de vários trechos que refuta a mentira que os dízimos eram em comidas só porque o dinheiro era escaso ou inexistente— “Era a moeda de troca na época”, dizem… …falso.

HEBREUS 7:

Em Hebreus 7, há citação de dízimo, mas não é uma afirmação do dízimo para hoje em dia, e sim uma afirmação da superioridade de Cristo sobre todos, incluindo a Abraão, algo impensável aos judeus até então. *Uma certa vez* Abraão voltava de uma guerra, se encontrou com o sacerdote Melquisedeque, deu a ele a décima parte dos despojos de guerra e recebeu uma bênção, dois feitos que demonstraram a superioridade de Melquisedeque, uma sombra de Jesus.

1) Foi uma situação única.

2) Melquisideque não *exigiu* o dízimo de Abraão.

3) Melquisideque abençuou Abraão, e depois Abraão lhe deu o dízimo. Abraão não deu o dízimo para depois ser abençoado, como se ouve nos púlpitos e televisões.

4) Abraão só deu um décimo dos despojos de guerra, e não dos seus bens; estando em pé de guerra e longe de casa, teria sido impossível trazer tudo isso com ele.

5) Abraão recusou ficar com o outro 90%.Ou deu 90% ao rei de Sodom, ou devolveu o 90% aos donos originais; não fica totalmente claro no texto, mas não era p/ Abraão

6) Nem tudo o que Abraão fez é exemplo que somos obrigados a seguir: casar com sua irmã e sacrificar animais, por exemplo.

7) O ponto mais importante não é que Abraão deu o dízimo;

é que Levi (representante da lei) deu o dízimo. Isto é, a linhagem levita, da lei, demostrou a superioridade da linhagem de Cristo, que é da graça. (Hebreus 7:9,10) (João 1:17: Pois a Lei foi dada por intermédio de Moisés; a graça e a verdade vieram por intermédio de Jesus Cristo.) Qual dos dois sacerdócios é maior?

O contexto de Hebreus: foi escrito em 67 d.C. enquanto o Templo de Jerusalém ainda existia, antes de sua destruição pelos romanos no ano 70. Os dízimos contínuos eram para os sacerdotes levitas, para compensa-los do trabalho árduo e *contínuo* de fazer sacrifícios de animais pelos pecados do povo. (Nota esta palavra *contínuo*). No templo terrestre que era uma representação da morada de Deus, era explicitamente proibido qualquer móvel para sentar porque o trabalho nunca terminou. Quando Jesus entrou através de outro sacerdócio, fez *UM* sacrifício perfeito e final, entrou no Santo dos Santos literalmente no céu, e *sentou* à direita de Deus – Está consumado! – Onde permanece até agora, seu único sacrifício já feito e suficiente por toda a humanidade por todos os tempos. Leia Hebreus 7 a 10 e confirme isto, e analise o versículo 7:12: “Porque quando muda o sacerdócio, também tem que mudar a lei” – pense nas implicações disso!

Conclusão do parágrafo anterior: se você ainda está entregando dízimos por obrigação, está dizendo que seu sacerdote ainda está trabalhando e fazendo sacrifícios. Seu sacerdote é um levita, ou é Jesus? Para resumir, em Cristo você já morreu à lei, incluindo aquela de dizimar. Agora a lei que te libertou e te rege é a lei do Espírito de vida, Cristo em você. Ha recebido o espírito de adoção. Em Cristo, você é uma nova criatura, literalmente uma morada Dele. Você foi 100% perdoado e transformado espiritualmente e tem o enorme privilégio de ser o corpo e o reflexo Dele nesta terra. Seus mandamentos: crer Nele e amar como Ele te ama, inclusive na gestão dos seus bens materiais. Dá liberalmente da forma que Ele te guie individualmente. E veja bem, o ponto muito mais importante de tudo isto é que você entenda o que significa a morte e a ressurreição de Jesus, e Ele dentro de você a nova aliança instaurado com Seu sangue, e que não fique estancado com uma pé na velha aliança, que nunca foi de você.

Adendo: devido a algumas respostas recebidas, anexo aqui alguns comentários a mais. Quero esclarecer três coisas, principalmente:

1) Por que entender a nova aliança é de suma importância.

2) Por que entender a função do dízimo e entender a nova aliança vão em conjunto.
3) Quais são as diferenças entre antiga aliança/antigo testamento e nova aliança/novo testamento.

1) Antiga aliança/antigo testamento não são exatamente a mesma coisa, e nova aliança/novo testamento tampouco são exatamente a mesma coisa. A divisão da Bíblia em antigo testamento/novo testamento é um pouco artificial e enganosa; nem tudo no novo testamento é da nova aliança, e nem tudo no antigo testamento é da antiga aliança. A sombra de Jesus e a sua obra consumada (a nova aliança) está por todas partes do antigo testamento. E posto que Jesus nasceu e ensinou baixo a antiga aliança, nem tudo o que aparece no texto do novo testamento é da nova aliança. A nova aliança só entrou em vigor com a morte de Jesus (“No caso de um testamento, é necessário que se comprove a morte daquele que o fez; pois um testamento só é validado no caso de morte, uma vez que nunca vigora enquanto está vivo quem o fez.” Hebreus 9:16-17; usa-se a palavra "testamento"; dá pra ver a confusão de palavras).

Por isso, não descartamos nem uma palavra da Bíblia, e valorizamos o antigo testamento porque nos indica a proveniência de Jesus, a história de fundo de quem Ele é e por que Ele é tão importante à humanidade. Porém, sim precisamos olhar a velha *aliança* na perspectiva certa: foi dada só aos judeus (foi uma surpresa total a Pedro em Atos 10 que os gentios fariam parte da família de Deus - inédito!), e foi dada para demostrar a impossibilidade de agradar ou chegar perto de Deus a través do esforço humano. Jesus chegou e intensificou a lei para excluir definitivamente o auto-esforço (Mat. 5) e ressaltar a obra perfeita que Ele iria fazer. Agora, o pecado que o escritor de Hebreus descreve é a incredulidade: voltar aos rituais, costumes, e sacrifícios da antiga *aliança*, para ter mais segurança, caso Jesus realmente não cumprisse tudo.

2) A suma importância de entender a nova aliança vs a antiga aliança: Tem pessoas que responderam e acham que a distinção nova aliança/antiga aliança é uma mera bagatela ou distração: tudo está na Bíblia, então façamos tudo; qual diferença faz? Vamos analisar isso: Hebreus 8:13: “Chamando ‘nova’ esta aliança, ele tornou antiquada a primeira; e o que se torna antiquado e envelhecido está a ponto de desaparecer.” [E desapareceu mesmo, três anos mais tarde, destruído pelos romanos conforme a vontade de Deus.]

Não é o único versículo há respeito (o tema se repete, por exemplo, em Heb. 9:15 e 10:9-10), mas reflexionemos nisso: Se Deus declarou novo o padrão da Sua relação com você, explicitou que o padrão anterior tornou-se antiquado e envelhecido, e enviou o exército mais poderoso do mundo para fazê-lo desaparecer por força, não acha que te convêm aprender o que é este novo arranjo e dar-lhe a mesma importância que Ele lhe dá? Evitar fazer isso seria evitar a vontade mesma de Deus, não é certo?

3) Por que entender a função do dízimo e entender a nova aliança vão em conjunto: Vou basear meus comentários no livro de Hebreus, e quero sugerir que todo o mundo leia essa maravilhosa e fascinante carta por conta própria, em parte para ver que não estou citando estes temas fora de contexto. Às vezes citam-se trechos de Hebreus fora de contexto para aterrorizar as pessoas com perdição eterna e meter-lhes um pavor indevido de Deus, mas se você ler tudo de inicio a final e entender o contexto, verá que foi escrito para fundamentar seu coração na *graça* (13:9).

O escritor escreveu aos crentes judeus em 67 d.C., enquanto o Templo ainda existia. Ele queria lembrar-lhes da superioridade de Jesus, do Seu sacerdócio, e do Seu sacrifício, sobre toda pessoa, sacerdócio, e sacrifício, e animá-los a entrar de todo coração a fé nele, sem deslizar e tornar aos ritos da velha aliança. É bem importante notar que embora eles fossem da tradição judia e mestres em boas obras, eram *crianças* na verdadeira justiça de Deus! (5:11-14). Como é que alguém que faz um monte de boas obras na tradição judia seja uma criança espiritual? É porque Jesus, na Sua morte e ressurreição, deu volta a essa economia de justiça: “Deus tornou pecado por nós aquele que não tinha pecado, para que nele nos tornássemos justiça de Deus.” (2 Coríntios 5:21) Jesus não cometeu nem um ato pecaminoso para tornar-se pecado, e de igual forma nós não fazemos nem uma obra justa para tornarmos a justiça de Deus; simplesmente aceitamos pela fé o que Jesus fez por nós. Não é por obras, para que ninguém se glorie.

Além disso, era imaturidade espiritual porque as coisas físicas da velha aliança eram uma sombra; as coisas espirituais da nova aliança são a realidade. Eles prefeririam coisas tangíveis, em vez de depender das coisas verdadeiras mas invisíveis. Cuidado com a tendência de precisar de coisas físicas, boas aparências, para mostrar uma “santidade” artificial, uma falsificação da realidade que Jesus já efetuou dentro de você, na esfera espiritual.

O que tem isso a ver com o tema do dízimo? Vamos ver o tema de obras mortas, provocadas por uma má consciência (términos da Almeida, mas vou continuar a citar a NVI para ser consistente). Primeiro, Jesus já tratou com seus pecados; é um ato feito e resolvido (Hebreus 1:3, 7:27, 9:12, 9:26, 9:28, 10:10, 10:12). Agora o pecado ao qual Hebreus se refere è a incredulidade de que Ele já te purificou: quem estiver aguardando um maior Messias, um maior sacerdócio, um maior sacrifício, vai aguardar em vão, porque o grande show já chegou e está em suas narizes. Por isso, não seja apavorado por 10:26-30, como acontece demais; esse trecho é para quem recusa crer em Jesus, aguardando algo melhor, que não chegará.

Uma outra forma de incredulidade é ter uma má consciência [Almeida], uma consciência culpada [NVI]. Nota, por se não seja óbvio: não é a vontade de Deus que você tenha uma consciência culpada; isso é pensar em você mesmo em vez de crer na obra consumada de Cristo! Não é nada “espiritual” ficar com uma consciência culpada, pensando em tudo o mal que você fez; isso é a incredulidade na obra consumada de Jesus.

Olha a coisa boa que Deus quer para você: “Portanto, irmãos, temos plena confiança para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus, por um novo e vivo caminho que ele nos abriu por meio do véu, isto é, do seu corpo. Temos, pois, um grande sacerdote sobre a casa de Deus. Sendo assim, aproximemo-nos de Deus com um coração sincero e com plena convicção de fé, tendo os corações aspergidos para nos purificar de… [perai--de quê? Do pecado, verdade? Não! É isso o que nos ensinou a mentalidade religiosa!] …para nos purificar de ***uma consciência culpada***, e tendo os nossos corpos lavados com água pura. Apeguemo-nos com firmeza à esperança que professamos, pois aquele que prometeu é fiel.” (Sim, ele fala no próximo versículo de boas obras, mas no contexto não são iguais a obras mortas. E sim, Paulo fala da tristeza sã em 2 Cor.7, mas é outra coisa.)

“Ora, se o sangue de bodes e touros e as cinzas de uma novilha espalhadas sobre os que estão cerimonialmente impuros os santificam, de forma que se tornam exteriormente puros, quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu de forma imaculada a Deus, purificará a nossa consciência de atos que levam à morte, para que sirvamos ao Deus vivo! (9:13-14)

O que tem tudo isso a ver com o dízimo? Tem tudo a ver com o dízimo como obrigação. Qualquer obra motivada pelo medo ou culpa, é uma obra morta, inspirada por uma má consciência, que Jesus morreu para purificar. A coisa não é quanto dinheiro você dá na igreja; é o motivo atrás disso, e o que esse motivo mostra sobre seu entendimento da obra consumada de Jesus, a nova aliança. Até aquilo de pensar, “Se Deus fez tudo isso para mim, o mínimo que eu devo fazer para Ele é…” torna uma boa obra em obra morta. Outra forma comum é passar um tempo ruim na conduta ou nos pensamentos, e quando vem o domingo, colocar mais dinheiro na oferenda para compensar: obra morta; auto-esforço em vez de confiar na obra consumada de Jesus. Pode ser que uma pessoa se sente melhor após fazer isso, mas isso não passa de coçar a coceira duma má consciência. É desnecessário dizer que “Se eu não dou o dízimo, estou roubando a Deus, e ele vai me amaldiçoar,” resulta numa obra morta.